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至小无内,谓之小一”。大，则没有什么东西可以容纳；小，则没有什么办法加以剖析。以前总有人说孔夫子的哲学思维太狭隘，不如老子、庄子的哲学思想和范畴那么宏大，但是我们从这里就可以看出孔子的哲学思想和范畴还是非常...李康在《运命论》中有云“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”人们常常说“枪打出头鸟”，如果太过冒尖，自然就会很容易成为别人攻击的对象。这是自古以来，中国社会的特点之一，总有人...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
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通过什么来表现呢？有人说通过春夏秋冬来表现，春秋两季温度比较适中，夏季偏热，冬天则偏冷。我们人的情绪有时是平常心，平平静静的，有时是比较激动，有时则比较沮丧。社会的发展有时比较稳定，有时比较高速，有时...
冯学成：《中庸》说要第一讲
前面我们用了两个多月的时间，就《菜根谭》进行了一些选讲，如果我们直接去翻看四书——《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，可能有不少人会感觉到很空洞，...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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佛学方面，苏轼主要是以禅宗的“一念清净”，“无心于物”的观念来淡化客观环境的困窘。当然，华严宗的“理事无碍”、“事事无碍”的“一真法界”观，庄子的“齐物论”，也都被他拿来当了忘忧的萱草。有人说，苏轼思想...“不真”，也就是“假有”。因此，即不能执于“有”，也不能执于“无”，而是“非有非无”。这就是所谓“破除两边”的“双遣”方法。僧肇说：“有其所以不无，故虽有而非无；有其所以不无，故虽无而非无。虽无而非无...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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。因为,那是最不智的人!
生:遇人不淑,该如何?
师:自认对方不能改变者,您当“离开”;自认可以改变对方者,您当“感化”
。有人说,爱情是盲目,指的就是:迷失自己,被人所...感受,并非在享受生活
。其实人要生存是很容易的,是我们把它变得太困难!
生:此话怎么说?
师:我用三句话来比喻:
第一句-有“饭吃”就好。
第二句-有...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html
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寺院到会堂，星云大师堪称此中大者。
有人评论：“星云大师在海内外推动的‘人间佛教’，是另一个‘台湾奇迹’，另一次‘宁静革命’，另一场‘和平崛起’。”
已故中国佛教协会会长赵朴初说：“当初佛陀... 佛教当然讲因果，什么因就有什么果。我们要富贵，富贵就有富贵的因果啊。有人说我们吃素，我们拜佛，我们怎么没有发财？那是错误的，你拜佛、吃素，那是道德上的因果。你要发财，你要讲本领、勤劳，要有投资的...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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可知佛的肉身虽然不存在了，但常以化身度脱众生。
有人说，事实不是这样的。为什么呢?如果那时佛已得涅盘实道，肉身不存在了，心意也没有了，怎么能在五道中现出化身，度脱众生，净佛国土呢?比如实在有幻师...菩萨，称为不住涅盘，不在世间，没有一定之相，以种种方便，度脱众生。
可能有人问说，这样的菩萨，不再实生，现在受勤劳辛苦，不过心中没有各种烦恼祸患，因此并未奋发图强，所以功勋是很少的。应该回答说：...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
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平时是不可以自我表白和显露的，尤其是在当时，众多的阿罗汉都修小乘，惟独阿夷哆这样说，会有人不理解，故：
3、于是。世尊诃尊者阿夷哆曰。汝愚痴人。应更一死。而求再终。但毕竟阿夷哆说的是事实，故佛陀重...南方宝生佛之净土，北方不空成就佛之净土，西方阿弥陀佛极乐净土，兜率天兜率内院弥勒净土，还有《维摩诘经》中提到的距此四十二恒河沙的众香佛国，密宗还有时轮金刚的香巴拉净土等。或有人说，诸佛净土是化生的，...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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，什么叫做涅槃呢？罗睺罗·化普乐教授认为，运用语言文字永远也不可能解释清楚。他说：
你要问：可是什么是涅槃呢？为了答覆这个十分简单而自然的问题，已有人写了好几部书了。可惜这些书不但没有把问题解释...文字若有若无，是根本不可得的。因此惟有不囿于语言文字，才能知道如来的旨意。大慧，如果有人说如来演说囿于文字之法，那便是妄说。因为佛法是离文字相的。因此大慧啊，我等诸佛及诸菩萨，不说一字，也不回答一字。...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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形成集体无意识的结构性要素。个人通过宗教与原型发生联系，最后走向成熟。他认为，宗教揭示人的心理工作机制。有人说荣格把宗教教条地心理学化，也有人认为是分析心理学使人能理解到真正的宗教生活，而又没有用因果...帕森斯和琼特佩斯认为，从根本上说，在心理学与宗教的互动中，所有解释性的研究都可以归到“宗教心理学”这个知识领域。
三、宗教心理学的三大传统
1880-1930年这段时期之所以在宗教心理学史上...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
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参禅决不能成功，如种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。用功办道，还要注意持戒，戒是无上菩提之本。因戒可以生定，因定才可以发慧。或云六祖说“心平何劳持戒，行直何用参禅！”虚云反问说你的心已平直没有？如有人...脱生死的佛法。有人说，禅宗是顿超的，念佛持咒是渐次的，是的，但这不过是名相上的差别。实际上是无二致的。六祖大师说：‘法无顿渐，见有迟疾。’我认为佛说的每个法门，皆可修持，你与哪一法门相宜，便修持哪一...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html